El cuerpo como territorio epistémico: Educación física, cognición y poder en contextos interculturales bilingües

Jimmy Marcelo  Casco Miranda; Marcelo Xavier Ortiz Solano; Jorge Armando  Guaminga Sagñay; Daniela Paola  Ávalos Espinoza

doi:10.56124/aula24.v1i3-25.008

Authors

Jimmy Marcelo Casco Miranda Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0000-5771-562X
Marcelo Xavier Ortiz Solano Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0004-3862-4203
Jorge Armando Guaminga Sagñay Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0002-9555-1413
Daniela Paola Ávalos Espinoza Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0002-9555-1413

DOI:

https://doi.org/10.56124/aula24.v1i3-25.008

Keywords:

intercultural physical education, bodily coloniality, embodied cognition, Indigenous epistemologies, intercultural bilingual education, decoloniality

Abstract

This article analyzes how school physical education in Latin America has historically operated as a device of bodily coloniality that reproduces Eurocentric epistemologies and renders invisible Indigenous somatic knowledges. Through a critical literature review with a decolonial approach, it examines the relationship between corporeality, native language, and cognitive processes in intercultural bilingual contexts. The study articulates four methodological moments: systematic review of secondary sources (2010-2024), analysis of normative and curricular primary sources, interdisciplinary dialogue between decolonial studies and cultural neuroscience, and reflexive epistemic positioning. Findings reveal that while conventional physical education naturalizes a Western bodily habitus—characterized by Cartesian dualism, individualistic competitiveness, and exclusive mediation in Spanish—Indigenous corporealities constitute relational epistemological systems that conceive the body as a node of reciprocity with community and nature, mediated in native languages. Bodily coloniality not only affects identity but configures cognitive architectures by restricting possibilities to deploy holistic attention patterns and collective memory inherent to Indigenous epistemologies. It is argued that recovering culturally and linguistically situated bodily practices is not folklore but applied epistemology with potential to impact cognition. The article identifies a critical empirical gap: the absence of studies measuring cognitive impact of intercultural bilingual physical education. It concludes that transitioning toward critical interculturality requires epistemic transformation where Indigenous corporealities become curricular foundation, positioning the body as legitimate territory of knowledge and re-existence against Western hegemony.

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