El cuerpo como territorio epistémico: Educación física, cognición y poder en contextos interculturales bilingües

Jimmy Marcelo  Casco Miranda; Marcelo Xavier Ortiz Solano; Jorge Armando  Guaminga Sagñay; Daniela Paola  Ávalos Espinoza

doi:10.56124/aula24.v1i3-25.008

Autores/as

Jimmy Marcelo Casco Miranda Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0000-5771-562X
Marcelo Xavier Ortiz Solano Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0004-3862-4203
Jorge Armando Guaminga Sagñay Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0002-9555-1413
Daniela Paola Ávalos Espinoza Universidad Estatal de Milagro https://orcid.org/0009-0002-9555-1413

DOI:

https://doi.org/10.56124/aula24.v1i3-25.008

Palabras clave:

educación física intercultural, colonialidad corporal, cognición incorporada, epistemologías indígenas, educación intercultural bilingüe, decolonialidad

Resumen

El presente artículo analiza cómo la educación física escolar en América Latina opera históricamente como dispositivo de colonialidad corporal que reproduce epistemologías eurocéntricas e invisibiliza saberes somáticos indígenas. Mediante una revisión crítica de literatura con enfoque decolonial, se examina la relación entre corporalidad, lengua originaria y procesos cognitivos en contextos interculturales bilingües. El estudio articula cuatro momentos metodológicos: revisión sistemática de fuentes secundarias (2010-2024), análisis de fuentes primarias normativas y curriculares, diálogo interdisciplinario entre estudios decoloniales y neurociencia cultural, y posicionamiento epistémico reflexivo.

Los hallazgos evidencian que mientras la educación física convencional naturaliza un habitus corporal occidental —caracterizado por el dualismo cartesiano, competitividad individualista y mediación exclusiva en español— las corporalidades indígenas constituyen sistemas epistemológicos relacionales que conciben el cuerpo como nodo de reciprocidad con la comunidad y la naturaleza, mediado en lenguas originarias. La colonialidad corporal no solo afecta la identidad, sino que configura arquitecturas cognitivas al restringir posibilidades de desplegar patrones de atención holística y memoria colectiva propios de epistemologías indígenas. Se argumenta que la recuperación de prácticas corporales cultural y lingüísticamente situadas no es folklore sino epistemología aplicada con potencial de incidir en cognición. El artículo identifica un vacío empírico crítico: la ausencia de estudios que midan impacto cognitivo de educación física intercultural bilingüe. Se concluye que transitar hacia interculturalidad crítica requiere transformación epistémica donde corporalidades indígenas sean fundamento curricular, posicionando el cuerpo como territorio legítimo de conocimiento y re-existencia frente a la hegemonía occidental.

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