Revista Científica y Arbitrada de Ciencias Sociales y Trabajo Social ‘‘Tejedora’’: Vol. 3 (Núm. 6) (jul-dic). ISSN: 2697-3626  
Proyecto ético de vida y su influencia en la educación socialmente productiva  
PROYECTO ÉTICO DE VIDA Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN SOCIALMENTE PRODUCTIVA  
ETHICAL PROJECT OF LIFE AND ITS INFLUENCE ON SOCIALLY PRODUCTIVE EDUCATION  
Pino-Loza, Eulalia Dolores1*  
1
2
Granja-Pino, Andrea Carolina  
1
Universidad Técnica de Ambato. Ambato, Ecuador.  
Universidad Técnica de Ambato. Ambato, Ecuador.  
2
*Correo: ed.pino@uta.edu.ec  
RESUMEN:  
La presente investigación analiza de manera cualitativa y cuantitativa con la perspectiva de sociedad del  
conocimiento, los contenidos estructurados en relación a los procesos del conocimiento, tanto mentales y  
actitudinales, de modo que creen nuevas necesidades. El proceso de aprendizaje es autónomo y se requiere madurez  
para responder a las necesidades y demandas detectadas. La supervivencia de la humanidad depende de la habilidad  
del hombre para resolver los problemas sociales, injusticia, pobreza, exclusión; la solución está en encontrar un  
equilibrio del progreso moral con el científico y aprender el arte práctico de la convivencia social en armonía. Esta  
intervención moral, profesional y colectiva apunta a promover una Educación Socialmente Productiva en la Facultad  
de Jurisprudencia de la Universidad Técnica de Ambato a través de la implementación del Proyecto Ético de Vida  
(PEV). Es preciso identificar la situación del proyecto ético de vida en la formación profesional, analizar factores  
críticos que impiden el desarrollo de una educación socialmente productiva tendiente a promover acciones que  
permitan la implementación de un PEV. La propuesta de interés ético y universitario, necesaria para un nuevo  
modelo de docencia universitaria, centrada en el que aprende y menos en el que enseña; en los resultados del  
aprendizaje que en las formas de enseñar, y en el dominio de unas competencias procedimentales y actitudinales  
en lugar de las informativas y conceptuales.  
Palabras Claves: Delincuentes, jóvenes, vida visual, prevención, violencia.  
ABSTRACT:  
The present investigation analyzes qualitatively and quantitatively with a perspective of the knowledge society,  
structured contents are analyzed in relation to the knowledge, mental and attitudinal processes that create new  
needs, the learning process is autonomous and maturity to transfer, if it responds to the detected needs and  
demands. The survival of humanity depends on the ability of man to solve social problems, injustice, poverty,  
exclusion, the solution is to find a balance of moral progress with the scientific and learn the practical art of social  
coexistence in harmony. This moral, professional and collective intervention aims to promote Socially Productive  
Education in the Faculty of Jurisprudence of the Technical University of Ambato through the implementation of the  
Ethical Life Project (PEV). It is necessary to identify the situation of the ethical project of life in vocational training,  
analyze critical factors that prevent the development of a socially productive education aimed at promoting actions  
that allow the implementation of a PEV. The proposal of ethical and university interest, necessary for a new model  
of university teaching, focused on those who learn and less on those who teach; in the learning results than in the  
ways of teaching, and in the domain of procedural and attitudinal competences that in the informative and  
conceptual  
Keywords: Offenders, young, visual life, prevention, violence.  
1 1 Recibido: 28 de octubre de 2019; Aceptado: 05 de marzo de 2020; Publicado: 09 de julio de 2020  
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Pino-Loza & Granja-Pino (2020)  
1. INTRODUCCIÓN  
La educación -formal, no formal e informal-  
es indiscutiblemente, la forma más efectiva  
para moldear valores, actitudes, conductas y  
habilidades que equiparan a los pueblos del  
mundo de acuerdo con los intereses de largo  
plazo del planeta y de la humanidad como un  
todo. La esencia del modelo vigente de  
desarrollo se asienta en una arraigada visión  
materialista del propósito y la naturaleza  
fundamentales de la persona y de la  
sociedad. El problema está en creer que los  
aspectos éticos y morales, tales como la  
procesos de acomodación ocurren cuando  
teorías existentes se mezclan con nuevas  
evidencias en una forma que chocan con  
previas presunciones teoréticas. Como  
resultado, una teoría asimila las nuevas  
evidencias bajo la condición de que cierta  
modificación de las presunciones teoréticas  
va  
a
suceder. Alternativamente, dos  
diferentes teorías pueden coexistir bajo dos  
diferentes interpretaciones de las mismas  
evidencias. Muchas veces sucede que la  
teoría existente no puede resistir los nuevos  
desafíos y tiene que someterse a un proceso  
de completa reestructuración. Cuantas  
veces la historia ha atestiguado que teorías  
que eran popularmente aclamadas de  
repente colapsan para abrir nuevos  
terrenos. Brevemente, las teorías son  
vehículos para observar y describir el mundo  
y están basadas en presunciones que son  
susceptibles de ser cambiadas. Las teorías no  
unidad  
y
la cohesión social, la  
autorrealización personal y colectiva, la  
justicia, el bienestar, la paz, la felicidad y la  
seguridad son meros subproductos de los  
logros materiales, cuando en realidad estos  
surgen de la interacción entre la satisfacción  
de las necesidades materiales y sociales y la  
realización espiritual de la persona.  
A fin de lograr su instinto natural para  
entender el mundo y su entorno, la gente  
hace uso de diferentes facultades, tales  
como predecir, observar, inferir, interpretar  
o medir fenómenos. Una vez que el  
conocimiento es formalizado, éste toma la  
forma de una teoría. Las teorías se basan en  
presunciones y hechos sobre el mundo.  
son absolutas  
y
tienen un carácter  
provisional (Pino-Loza, 2013).  
Probablemente, debido a sus no bien  
definidos parámetros, la educación como  
una disciplina ha sido interpretada por  
muchas pasajeras, desorganizadas y hasta  
contradictorias teorías de aprendizaje y  
enseñanza. Estas teorías educativas han  
Tenemos teorías de aprendizaje  
y
enseñanza, una teoría de la relatividad, una  
teoría de números, una teoría del sistema  
planetario, y otras. Los filósofos de la ciencia  
indican que las teorías emergen de procesos  
rápidamente  
emergido,  
sobrevivido,  
coexistido para luego decaer. Cada una de  
estas teorías presentó su particular vista  
sobre el ser humano en la forma de  
metáforas y analogías. Las principales  
teorías en el último siglo XX incluyen, entre  
de  
acumulación,  
acomodación  
o
reestructuración de nuevo conocimiento.  
Los procesos de acumulación ocurren  
cuando las nuevas evidencias no son  
compatibles con los principios de una  
previamente establecida teoría. Los  
otras,  
el  
condicionamiento  
clásico,  
conductivismo, cognoscitivismo,  
constructivismo (Domínguez, 2001).  
y
el  
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La teoría de condicionamiento clásico de  
Pavlov (1888) comparó al hombre con un  
perro a fin de explicar los procesos de  
estímulo-respuesta, mientras Skinner utilizó  
la analogía de una máquina desprovista de  
racionalidad que puede ser fácilmente  
computadoras y reacciones fisiológicas  
responden evidentemente a leyes físicas.  
Estos sistemas de creencias están  
incorporados férreamente en el diseño e  
implementación  
de  
los  
programas  
educativos actuales. Más aún, las bases  
conceptuales de estas teorías seguirán  
teniendo un efecto pernicioso hasta que  
perspectivas alternativas basadas en  
manipulada.  
Piaget,  
probablemente  
influenciado por su educación como biólogo  
comparó al hombre a una planta y a su  
aparato asimilatorio. Otros psicólogos del  
principios, valores  
y
normas morales  
aprendizaje compararon  
a
los seres  
espirituales no sea ampliamente discutidas e  
incorporadas.  
humanos con una computadora, mientras  
que algunos de ellos explicaron el  
aprendizaje como la interacción de  
reacciones químicas y neurológicas que  
suceden en el cerebro. Aún el  
constructivismo, el cual constituye un  
paradigma más avanzado al considerar a los  
individuos como “seres que saben”,  
mantiene la creencia de que somos  
Las teorías actuales han validado  
académicamente el rol de las creencias,  
opiniones y emociones en el aprendizaje y la  
enseñanza. Estas así llamadas variables  
afectivas tienen un efecto importante en la  
manera como la gente se desenvuelve en el  
aprendizaje. Al reconocer el valor de estas  
variables no-tangibles que operan dentro del  
individuo, aún en las llamadas ciencias  
fácticas como matemáticas y física, este  
cuerpo de investigación se ha acercado más  
al punto de vista trascendente de educación.  
Sin embargo, esa literatura aún se queda  
corta en reconocer la esencia del problema,  
es decir, el reconocimiento del componente  
“animales sociales” (Pino-Loza, 2013).  
En todos estos paradigmas, hay una aserción  
errónea de la naturaleza del ser humano,  
porque estos paradigmas muestran que  
nosotros estamos aún definidos por  
metáforas  
y analogías que son muy  
limitantes cuando definen al ser humano.  
Estas metáforas y analogías encadenan  
nuestra imaginación cuando queremos  
percibir un entendimiento más amplio del  
ser humano.  
moral-transpersonal-espiritual  
del  
ser  
humano y por consiguiente de su ilimitado  
potencial (Pino-Loza, 2013).  
John (2000) explica que los principios  
morales y sociales instituidos por los  
profetas prueban que estos seres no fueron  
el producto de sus tiempos. Más aún, sus  
enseñanzas revelaron que ellos no  
reprodujeron o acomodaron un nuevo  
sistema sino, que contradictoriamente a la  
lógica humana, a pesar de su aparente  
inhabilidad en leer y escribir y de no haber  
atendido ninguna escuela, fundaron  
Estas diferentes concepciones del ser  
humano han tenido un profundo impacto en  
la manera como los educadores han  
desarrollado sus teorías de educación en la  
última centuria. Estas teorías están  
impregnadas de un materialista y muy  
restrictivo punto de vista del ser humano, así  
como son sus métodos de investigación  
porque  
perros,  
plantas,  
máquinas,  
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civilizaciones basadas en concepciones  
morales y espirituales del ser humano  
Hatcher, 2001).  
temores, nuestros principios y valores,  
nuestras creencias y modelos mentales. Esta  
institucionalización de la pugna, el conflicto,  
la competencia y la lucha produce lo que  
Karlberg (2004) denomina el ‘agonismo  
normativo’ (normative adversarialism),  
profundamente arraigado a las culturas  
occidentales liberales. Se basa en el  
supuesto de que la contienda constituye un  
modelo normal y necesario de organización  
social, así como la prescripción de que debe  
ser así. Esto no implica que tales  
configuraciones socio-estructurales sean  
completamente agónicas, carentes de  
aspectos mutualistas.  
(
Los seres humanos han sido dotados con una  
naturaleza trascendente, la cual no es  
tomada en cuenta por las metodologías de  
investigación educativa de la actualidad.  
Esta naturaleza hace al ser humano  
diferente de otros seres en el reino mineral,  
vegetal o animal. La Educación es vista como  
un proceso lleno de significados para  
descubrir, pulir y mostrar esa naturaleza  
moral-transpersonal. Por tanto, los seres  
humanos no nacen desprovistos de  
cualidades,  
más  
aún,  
son  
extraordinariamente ricos y hay mucho más  
de lo que no sabemos porque esas  
capacidades están ocultas y las actuales  
metodologías de investigación son muy  
restrictivas. La carencia de esta perspectiva  
moral-transpersonal plantea la hipótesis de  
que los actuales sistemas educativos des-  
educan más que educan, razón por la cual  
debe ser necesariamente articulada en las  
actuales teorías y sistemas de aprendizaje y  
enseñanza (Handal, 2011).  
2. METODOLOGÍA  
Para la investigación se trabajó con una  
muestra estratificada seleccionada de una  
población aproximada de 850 estudiantes de  
las carreras de Derecho (167), Comunicación  
Social (101) y Trabajo Social (58) de la  
Universidad Técnica de Ambato entre los 18  
a 25 años, de ambos géneros.  
Para el proceso de recolección de  
información se utilizó un cuestionario libre,  
con preguntas cerradas a través de escalas.  
En lo referente a la Educación moral y el  
agonismo se considera que la cultura del  
agonismo no es inherente ni necesaria al ser  
La investigación tuvo un enfoque cualitativo,  
porque el estudio requiere una investigación  
interna, un trabajo de campo y documental  
que permita la comprensión del fenómeno  
entre la influencia del proyecto ético de vida  
en la educación socialmente productiva,  
consiguiendo en primera instancia una  
perspectiva desde adentro no generalizando  
humano,  
sin  
embargo,  
nuestras  
instituciones y prácticas sociales llegaron a  
tener sus actuales configuraciones agónicas,  
porque: actuamos como pensamos.  
Nuestros actos, si no son meros reflejos  
neurológicos, son el resultado de una  
decisión, por automática, subconsciente o  
poco pensada que parezca. Y esta decisión se  
basa en nuestra forma de ver al mundo, a  
nosotros mismos y a nuestra relación con él.  
Surge de nuestras expectativas, esperanzas y  
el estudio,  
y
haciendo referencia  
a
fenómenos sociales  
buscando las causas de los hechos de  
estudio.  
y
cuantitativos,  
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Proyecto ético de vida y su influencia en la educación socialmente productiva  
El estudio se realizó mediante la  
importancia del Proyecto ético de vida  
(Pregunta 3).  
investigación de campo de carácter  
exploratoria, descriptiva, para conocer con  
mayor efectividad las preguntas propuestas  
en el cuestionario, toda actividad científico-  
investigativa logra aportar calidad al proceso  
de búsqueda y determinación de resultados  
a los problemas científicos, por ende, se  
empleó la modalidad de campo por la  
determinación sistémica de los hechos,  
desde el mismo lugar donde se produce,  
apoyándose en bibliografía-documental que  
permita ampliar y profundizar, enfoques,  
teorías, citas en el desarrollo del proyecto.  
Los datos que se obtuvieron en la  
investigación en torno al conocimiento e  
importancia de la formación, como de la  
aplicación de la asertividad, en relación a las  
habilidades sociales como: comunicación,  
pensamiento crítico, solución de problemas,  
interacción social, aprendizaje e iniciativa  
personal, formación y consistencia ética,  
pensamiento  
ciudadana  
globalizado,  
sensibilización ética, se  
formación  
y
estipularon en la Institución educativa en  
una media de 5 y 6 que indica la  
3
. RESULTADOS Y DISCUSIÓN  
De los datos concretados en la investigación,  
referidos la formación ciudadana,  
aceptabilidad en torno  
planteados (Preguntas: 4-14).  
a
los temas  
a
De los datos registrados sobre la promoción  
y el desarrollo del Proyecto Ético de Vida y el  
fortalecimiento de la Educación Socialmente  
vinculada a la participación de la sociedad  
como actores activos del cambio social en  
procesos de planificación, gestión y toma de  
decisiones en el estado; los resultados del  
estudio, determinaron que el centro de  
educación superior en una media de 0,4  
vincula la formación en ciudadanía,  
observándose una inclinación de la curva  
hacia las carreras jurisprudenciales, como  
son Trabajo Social, Comunicación Social y  
Derecho por los canales de participación que  
estas involucran (Pregunta 1y 2).  
Productiva,  
entendida  
como  
la  
conformación de la identidad socio-cultural  
como marco para la configuración de las  
identidades individuales, planteando la  
necesidad de categorías abarcadoras de la  
multiplicidad  
y
complejidad de estas  
interacciones entre estructuras psicológicas  
y sociales, que permitan un enfoque  
holístico de las direcciones esenciales en las  
que se construye la identidad personal y  
social, se verifica en un promedio del 80%  
que no existe en la facultad mencionada de  
la Institución Educativa, la promoción y  
desarrollo de las categorías planteadas  
En relación a los datos evidenciados sobre el  
conocimiento de lo que significa el Proyecto  
ético de vida, entendido como un proceso  
sistemático y sistémico que articula la  
identidad personal-social en las perspectivas  
de su dinámica temporal y posibilidades de  
desarrollo futuro, un sistema principal de la  
persona en su dimensionalidad esencial de la  
vida. Los resultados indican que más del 50%  
de los entrevistados conocen y resaltan la  
(Pregunta 15 y 24).  
De los datos reportados, en lo referente a  
actividades de proyección social de la  
Universidad en cuanto a plan de estudios,  
calidad, cantidad y aplicación de proyectos  
de vinculación con la sociedad, con la  
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Pino-Loza & Granja-Pino (2020)  
concepción de la relación educación-  
Inteligencia emocional en el ámbito  
académico (Pregunta 20).  
universidad-sector productivo y cultural en  
el nuevo contexto del conocimiento y  
competitividad, necesita aprovechar el  
Arbab (1993) en su libro ‘‘Las sendas del  
aprendizaje en Latinoamérica: opción  
moral’’ expresa la forzosa necesidad de un  
cambio orgánico en la estructura de la  
sociedad latinoamericana y fortalecer los  
procesos de generación y aplicación del  
potencial de la región  
educativa, que la convierta en generadora  
del conocimiento economía de  
e
institución  
y
aprendizaje, desde las competencias  
innovadoras, las capacidades de producción  
y el establecimiento de redes sociales y  
conocimiento científico, tecnológico,  
y
moral, la convicción de que el aprendizaje  
que se promueve entre las masas debe  
cooperación el  
fortalecimiento mutuo en formación de alto  
nivel, en acceso información  
solidaria,  
para  
apartarse de los discursos políticos  
y
a
y
económicos ya gastados y explorar la  
creación de estructuras de una nueva  
sociedad desde la perspectiva del progreso  
de la cultura científica, tecnológica y  
especialmente ética-moral; la misma que  
constituye al mismo tiempo causa y efecto  
de los defectuosos sistemas políticos,  
socioeconómicos y culturales. Más que  
cualquier otra cosa, son los propios códigos  
éticos y morales los que han mostrado ser  
inadecuados. Por encima de cualquier  
estructura, es la estructura moral de los  
individuos y las instituciones las que están  
siendo destruidas por las fuerzas  
devastadoras que operan en la sociedad.  
Formar actores sociales para lograr una  
transformación social que contribuya a la  
construcción de una nueva sociedad global,  
se precisa de profundos cambios en las  
actitudes, las percepciones y las posiciones  
teóricas, es necesaria una verdadera actitud  
de aprendizaje: “de crítica pero dentro de los  
límites de humildad, de total y permanente  
cuestionamiento, pero con respeto a los  
demás, de razonamiento vigoroso sin olvidar  
la justicia, de búsqueda del camino de la  
libertad sin llenarse de vanagloria”. Una  
actitud de aprendizaje es un imperativo  
conocimiento especializado pertinente para  
el planteamiento y solución de problemas  
locales y regionales, que permitan desarrollo  
local en la economía global. Se obtuvo un  
promedio cercano al 76%, que refleja que no  
es apropiada la intervención de proyección  
universitaria en la Institución educativa en  
mención (Preguntas 17, 23 y 25).  
De los datos estadísticos reportados, en lo  
que se refiere a la existencia de un proceso  
eficiente para el desarrollo de la Inteligencia  
Emocional, en la academia con el  
fundamento de que la Inteligencia  
Emocional es un constructo personal que  
nos ayuda a entender de que forma  
podemos intervenir de un modo adaptativo  
e
inteligente tanto sobre nuestras  
emociones como en nuestra interpretación  
de los estados emocionales de los demás. Es  
un ámbito de la dimensión psicológica  
humana que tiene un rol primordial tanto en  
nuestra manera de socializar como en las  
estrategias de acomodación al entorno en el  
que convivimos. En el reporte estadístico  
tenemos un índice del 75%, que afirma no  
ser adecuado el proceso de desarrollo de la  
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Proyecto ético de vida y su influencia en la educación socialmente productiva  
moral para la transformación de la sociedad  
latinoamericana dentro de las categorías de  
tecnología, ciencia valores que  
caracterizan el perfil del profesional  
universitario.  
Con respecto al proceso eficiente para el  
desarrollo de la Inteligencia Emocional en la  
academia, los datos emitidos confirman que  
el proceso de desarrollo de la Inteligencia  
emocional en el ámbito académico no es  
adecuado.  
y
4. CONCLUSIONES  
Se considera importante implementar  
actividades educativas, mediante el  
desarrollo de un contenido modular de  
La mayoría de los estudiantes no recibió  
conocimientos de ciudadanía dentro de la  
formación profesional, lo que incide en su  
desempeño profesional; están conscientes  
de la importancia de recibir dentro de sus  
estudios de pregrado, aspectos de  
Proyecto  
Ético  
de  
Vida  
como  
Empoderamiento y Liberación del potencial  
Humano, que incorpore los siguientes  
temas: transpersonalidad, trascendencia,  
responsabilidad  
ciudadana,  
factor  
espiritualidad,  
autoliderazgo,  
importante dentro del perfil profesional.  
Además, manifiestan que es de gran  
autoaceptación, autoestima, habilidades  
sociales, inteligencia emocional, pedagogía  
de amor, liderazgo moral, derechos  
humanos, cultura de paz, planificación de  
proyecto de vida.  
importancia conocer  
y
aplicar la  
planificación de proyecto ético de vida en su  
formación profesional. En cuanto al  
desarrollo de proyecto ético de vida y al  
fortalecimiento de la educación socialmente  
productiva, se revela que no están insertos  
en estos contenidos programáticos.  
Exteriorizan que sus carreras no fomentan la  
participación de alumnos y profesores en  
seminarios de proyectos éticos de vida.  
Se recomienda ejecutar terapias de  
psicología transpersonal que permita  
interiorizar principios y valores, que impulse  
a la mente a pensamientos elevados,  
controlar emociones, reflejar bondades en el  
comportamiento, descubrir la plenitud del  
ser, toma de conciencia del potencial  
interior, para la autorrealización personal y  
liberación del potencial humano. Además, es  
necesario desarrollar talleres de coach-  
organizacional-personal y psico-espiritual  
basados en la comunicación asertiva de  
respeto, escucha activa, diálogo profundo,  
fomentando consciencia de la propia  
realidad, control y responsabilidad de la  
propia vida.  
Los estudiantes expresan que la carrera no  
fomenta actividades, tampoco diseño de  
proyectos de vinculación comunitaria donde  
se encuentren involucrados los profesores.  
La malla curricular está limitada para el  
correcto desarrollo de los profesionales.  
Expresan que la Facultad no dispone de una  
política de formación ciudadana en sus  
actividades de vinculación con la  
comunidad. No se fomenta de manera  
adecuada el trabajo de vinculación con la  
comunidad, lo que provoca un desempeño  
poco satisfactorio en la práctica profesional  
y al enfrentarse al mundo laboral.  
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