Revista Científica y Arbitrada de Ciencias Sociales y Trabajo Social ‘‘Tejedora’’: Vol. 3 (Núm. 6) (Ed. Esp. Diciembre). ISSN: 2697-3626  
Educación popular y expresiones culturales del Hip-Hop  
EDUCACIÓN POPULAR Y EXPRESIONES CULTURALES DEL HIP-HOP  
POPULAR EDUCATION AND HIP HOP CULTURAL EXPRESSIONS  
López-Sierra Leidy Johanna 1  
2
Muñoz-Navas Alison Carolina  
1
Corporación Minuto de Dios. Bogotá, Colombia. llopezsierr@uniminuto.edu.co  
2
Corporación Minuto de Dios. Bogotá, Colombia. amunoznavas@uniminuto.edu.co  
RESUMEN:  
Esta investigación se sitúa a partir de dos postulados de la educación popular como lo son el posicionamiento crítico  
y emancipatorio, y también desde la cultura Hip Hop, se encuentra en curso con el grupo “Rapsiquis” perteneciente  
al barrio los libertadores en la localidad de San Cristóbal vinculados con la cultura Hip Hop en Bogotá, guiada desde  
una metodología basada en el paradigma sociocrítico enlazando dos postulados como la emancipación y el  
posicionamiento crítico de la educación popular y que busca generar una transformación social de la mano de  
expresiones artísticas de la cultura Hip Hop, este paradigma conoce y comprende la realidad como praxis, une la  
teoría y la práctica lo cual nos permite interpretar y dar a conocer los comportamientos observables que se obtienen  
a partir de grupos representativos de la cultura haciendo uso de técnicas propias de la etnografía. A partir de esta  
investigación se quiere analizar el rol del trabajador social y los procesos de intervención que desarrolla mediante  
los postulados de la educación popular, así como también es relevante explorar los diferentes procesos de  
transformación social que se pueden lograr en las clases populares mediante expresiones artísticas, combinadas con  
una forma de educación alternativa que fragmenta los métodos tradicionales de aprendizaje. “El trabajo político de  
pensarnos y actuar en la sociedad, trae consigo una reflexión hacia la búsqueda del pensamiento decolonial, aspecto  
que lleva a pensar y hacer otras formas de educación, basadas en la emergencia de lo nuevo, del cambio”.  
(Pino,2016, p.12).  
Palabras Claves: Educación popular, cultura Hip Hop, emancipación, transformación social.  
ABSTRACT:  
This research is based on two postulates of popular education such as the critical and emancipatory positioning, and  
also from the Hip Hop culture, is ongoing with the group "Rapsiquis" belonging to the Libertadores neighborhood in  
the town of San Cristóbal linked to the Hip Hop culture in Bogota, guided by a methodology based on the socio-  
critical paradigm linking two postulates such as emancipation and the critical positioning of popular education and  
seeking to generate a social transformation by the hand of artistic expressions of the Hip Hop culture, this paradigm  
knows and understands reality as praxis, unites theory and practice, which allows us to interpret and make known  
the observable behaviors that are obtained from representative groups of culture using techniques typical of  
ethnography. Based on this research we want to analyze the role of the social worker and the intervention processes  
that he develops through the postulates of popular education, It is also important to explore the different processes  
of social transformation that can be achieved in the popular classes through artistic expressions, combined with a  
form of alternative education that fragments traditional learning methods. “The political work of thinking and acting  
in society brings with it a reflection toward the search for decolonial thinking, an aspect that leads to thinking and  
doing other forms of education, based on the emergence of the new, of change.” (Pino, 2016, p.12).  
Keywords: Popular education, culture Hip-Hop, emancipation, social transformation.  
Recibido: 28 de octubre de 2020; Aceptado: 08 de diciembre de 2020; Publicado: 28 de diciembre de 2020.  
2
Revista Científica y Arbitrada de Ciencias Sociales y Trabajo Social ‘‘Tejedora’’: Vol. 3 (Núm. 6) (Ed. Esp. Diciembre). ISSN: 2697-3626  
López-Sierra & Muñoz-Navas (2020)  
1
. INTRODUCCIÓN  
En el siguiente informe se presentará los  
avances de la investigación llevada en el  
semillero Suyay, con el tema de educación  
popular y las expresiones artísticas de la  
cultura Hip Hop, trabajo investigativo que se  
llevó a cabo con el grupo (Rapsiquis)  
representativo de la cultura, perteneciente  
al barrio los libertadores. El fundamento  
teórico que sustenta nuestra investigación  
es el paradigma sociocrítico. Este ejercicio de  
investigación surge con la necesidad de  
educación popular nace con el ideal  
emancipador y la necesidad de eliminar  
modelos conservadores de enseñanza que  
permitan el acceso a nuevos conocimientos  
mediante los movimientos de masas, la  
resistencia social y cultural, dignificando la  
vida de los sectores más desprotegidos de la  
población,  
incorporándose  
como  
ciudadanos plenos. Duran (2015) define que:  
Desde sus primeras apariciones en la vida  
pública a fines del siglo XVIII hasta el  
momento de su muerte en 1854 los  
textos canónicos focalizan su análisis en la  
justificación de una idea de originalidad  
centrada en la lectura de “autores  
apostarle  
transformación, desde el trabajo social  
haciendo uso asertivo de técnicas  
herramientas propias de la clase popular que  
permitan mayor acercamiento las  
a
nuevas  
formas  
de  
y
a
prohibidos”4,  
en  
su  
supuesta  
comunidades y de esta forma dar solución  
efectiva a las problemáticas que le atañen,  
además visibilizar la cultura del Hip Hop  
como un arte de protesta social pacífica a  
través de los componentes artísticos que la  
integran, enfocados hacia los pilares de la  
educación popular de emancipación y  
transformación.  
participación en revueltas contra la  
autoridad Real, en el compromiso activo  
con la causa emancipadora y en su  
producción escrita. (p.12)  
El ejercicio emancipatorio que surgió a partir  
del autor Simón Rodríguez como reacción a  
la represión que vivía el pueblo  
latinoamericano, la clase social baja y la  
limitación al acceso de estudio, se vio  
enmarcada por la resistencia al rechazo  
social a la clase marginal, la segregación y el  
abuso de poder que también fueron  
elementales en el surgimiento de la cultura  
Hip Hop en Estados Unidos en barrios  
populares como Queen y Brooklyn donde se  
violentaron derechos de la población  
afrodescendiente que les obligó a pensar en  
La educación popular surge de la necesidad  
de llegar a las clases populares, teniendo en  
cuenta que el único método de enseñanza  
aprobado era el tradicional el cual aplicaba  
estrictamente para la clase dominante de la  
sociedad en el año 1794. Simón Rodríguez,  
caraqueño amigo de Simón Bolívar, primer  
precursor de esta nueva forma de enseñanza  
y aprendizaje que rompía con el modelo  
conservador y su modelo jerárquico que  
propone la relación maestro-estudiante  
otorgando poder de acuerdo con el  
conocimiento y limita la posibilidad de  
aprendizaje del estudiante cita. A partir de  
las ideologías de Simón Rodríguez la  
una liberación colectiva  
expresiones artísticas.  
a través de  
De este modo es importante resaltar que en  
la actualidad estas prácticas artísticas siguen  
siendo utilizados como medios de protesta  
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Educación popular y expresiones culturales del Hip-Hop  
en el grupo del barrio “los libertadores” que  
hacen resistencia a las formas de gobierno e  
invitan a la transformación social a través del  
llegar un mensaje contundente a través de  
dibujos o frases coloridos que llamen la  
atención a la clase popular desarrollando por  
este medio movimientos de protesta,  
transformación social y resistencia. “El  
surgimiento del Hip Hop se ve como una  
reacción, consecuencia de las políticas de  
segregación y de represión llevadas a cabo  
por el hombre blanco por someter durante  
tantos años a las minorías étnicas más  
empobrecidas” (Sandin, 2015, p.11).  
arte contemplado como graffiti  
y la  
composición de canciones que se transmiten  
a sus oyentes.  
El grupo de Hip Hop del barrio los  
libertadores  
emancipatorios  
desarrollan procesos  
de posicionamiento  
y
crítico, a partir de expresiones artísticas  
propias de la cultura, en el cual se destaca el  
rap como elemento principal de la  
agrupación “El rapeo es la parte rítmica  
hablada de una canción y denomina Mc (es  
decir maestro de ceremonias) a los raperos,  
persona que anima un público o grupo de  
personas” (Manotas, 2017, p.3). Por medio  
de las letras que componen transmiten un  
mensaje de lucha, de inconformidades con la  
forma de gobierno, la exclusión social, la  
desigualdad abismal de clases sociales, la  
violación de derechos humanos a las que  
están sometidas las clases populares, las  
injusticias y un sin fin de irregularidades,  
todo ello es transmitido a sus familiares y  
amigos en primera instancia donde la  
relación se hace más amena entre risas,  
anécdotas y competencias y es en este  
proceso donde se enmarca la esencia de la  
educación popular que rompe relaciones  
jerárquicas de conocimiento.  
De acuerdo con lo anterior se estudia el  
grupo del barrio los libertadores  
representantes de la cultura Hip Hop para  
reconocer que a través de sus expresiones  
artísticas promueven movimientos de  
protesta, resistencia y transformación social.  
“El reto consiste en vincular los aspectos  
semióticos de las líricas Hip Hoppers, con las  
negociaciones y tensiones que ocurren  
respecto al poder y la resistencia” (Uribe,  
2013, p.9) Para lo cual es preciso identificar  
los postulados de la educación popular en las  
acciones del grupo de Hip Hop del barrio de  
los libertadores  
En donde se plantea la pregunta, ¿Qué  
relación existe entre dos postulados de la  
Educación popular como son el ejercicio  
emancipatorio y el posicionamiento crítico,  
con las expresiones artísticas del grupo Hip  
Hop perteneciente al barrio libertadores?  
La asistencia a eventos públicos de la cultura  
genera nuevos espacios de interacción que  
permiten capturar la atención de otros  
espectadores y así mismo el intercambio de  
saberes. Es importante tener en cuenta que  
el graffiti es otro elemento esencial para el  
grupo de Hip Hop del barrio los libertadores,  
teniendo en cuenta que las paredes se  
convierten en el mejor lienzo para hacer  
2
. MATERIALES Y MÉTODOS  
La investigación se basa en el paradigma  
sociocrítico de manera que, enlaza dos  
postulados como la emancipación y el  
posicionamiento crítico de la educación  
popular y busca generar una transformación  
social de la mano de expresiones artísticas  
4
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de la cultura Hip Hop, este paradigma  
experiencia. Además, como herramienta  
para recolección de datos se utilizaron  
diarios de campo, en donde se plasmó la  
cotidianidad de grupo de Hip Hop de los  
libertadores, en la planeación, elaboración y  
ejecución de coreografías y letras que hace  
parte de los elementos de esta cultura para  
sus encuentros, orientadas a la crítica de la  
realidad social y política en la que se ve  
inmersa la sociedad.  
conoce y comprende la realidad como  
praxis. Une la teoría y la práctica, es  
pertinente en cuanto a la interpretación que  
permite dar a conocer los comportamientos  
observables que se obtienen a partir de  
grupos representativos de la cultura  
haciendo uso de técnicas como el diario de  
campo, la entrevista, lectura de contexto y la  
observación directa. Melero (2011) define  
que:  
Desde la educación popular se comprende  
un pilar fundamental el cual es el ejercicio  
emancipatorio, desde la metodología  
investigativa utilizada para este ejercicio se  
ha observado en los encuentros con el grupo  
de Hip Hop de los libertadores como los  
integrantes recopilan toda información  
desde los problemas sociales, políticos y  
culturales que se presentan en la sociedad,  
para dar paso a sus letras y pistas en donde  
exclaman y toman una postura radical que se  
orienta hacia la crítica de la realidad social,  
exponiendo conceptos y apartados que son  
argumentados desde su postura de  
resistencia con el fin de cultivar y generar  
una emancipación de pensamiento, en  
donde se tome conciencia y se cuestione  
cada decisión o problema en la sociedad.  
Se basa en la necesidad de comprender la  
práctica social sobre la que se pretende  
actuar, acercándose a ella a través de la  
descripción de la cotidianidad, el análisis  
de los problemas y la actitud de los  
individuos, ante las diferentes situaciones  
que vivencian. (p.4)  
El paradigma sociocrítico hace referencia a la  
relación sujeto investigador  
y
sujeto  
investigado, donde ocurren diferentes  
dinámicas que llevan la investigación a un  
plano más subjetivo debido a que el  
investigador interacciona directamente en la  
realidad social del sujeto investigado para  
comprender sus comportamientos y a partir  
de ello generar un estudio crítico de  
transformación social, para ello utiliza la  
etnografía como método para recopilar los  
datos necesarios para la investigación.  
Guber (2001) dice: “son los actores y no el  
investigador, los privilegiados para expresar  
en palabras y en prácticas el sentido de su  
vida, su cotidianeidad, sus hechos  
extraordinarios y su devenir”.(p.7).  
Por otra parte desde el grupo de los  
libertadores de Hip Hop se le apunta a la  
transformación  
social,  
desde  
sus  
componentes artísticos, un cambio que se  
fundamente desde la resistencia y que vaya  
de la mano desde el ejercicio emancipatorio,  
incentivando al pueblo para que se movilice  
en la exigencia de los derechos humanos  
propios y del común, para que estos no sean  
vulnerados y de cierta forma se dé una  
transformación que tenga un fin colectivo y  
no individualista, que se teja desde los  
Lo anterior permite que el investigador se  
reconozca como sujeto histórico de la  
realidad social y así mismo le permita  
entenderla e interpretarla desde su propia  
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Educación popular y expresiones culturales del Hip-Hop  
saberes de sectores populares y se llegue a  
fuerte corriente hacia una sociedad crítica  
que se cuestione cada movimiento y  
decisión que toman las grandes élites y que  
el pueblo se ve obligado a seguir y acatar sin  
explicación alguna.  
una grande masa, para que la voz del pueblo  
sea escuchada y se tenga en cuenta, así  
mismo dejar en evidencia las necesidades a  
las que se enfrentan las personas  
vulnerables, de este modo generar una  
conciencia que permita un ejercicio  
emancipatorio que nos lleve hacia la  
transformación colectiva de nuestro  
contexto.  
3
. RESULTADOS Y DISCUSIÓN  
La educación popular al igual que la cultura  
Hip Hop surge a partir de fenómenos  
sociales como la lucha de clases, lo cual trae  
consigo efectos de desigualdad y exclusión a  
la clase baja entre otros, por ello, nacen del  
La novedad en nuestro ejercicio  
investigativo, se basa en la combinación de  
dos temas con gran recorrido, y actuales en  
la sociedad de hoy en día, tanto la educación  
popular como la cultura de Hip Hop, son  
temas que en algunas oportunidades se  
entrelazan mediante pilares fundamentales  
como el ejercicio emancipatorio y el  
posicionamiento crítico, dada nuestra  
investigación se ha podido relacionar el uno  
con el otro ya que el Hip Hop, busca a través  
de sus componentes artísticos llegar a una  
conciencia social y posición crítica del  
contexto ya sea político o social, que nos  
permita una liberación, transformación a  
través de las letras, sonidos, movimientos o  
mejor a través de la revolución arte y poesía  
pueblo  
y para el pueblo generando  
resistencia y cuestionando los modelos y  
acciones tradicionales de estudio y gobierno,  
para llevar  
a
cabo procesos de  
transformación colectiva.  
Durante el ejercicio de investigación se  
llevaron a cabo procesos de observación con  
el grupo “Rapsiquis” representantes de la  
cultura Hip Hop del barrio los libertadores,  
localidad de San Cristóbal, que permitieron  
identificar acciones transformadoras a partir  
de sus expresiones artísticas como lo son el  
(Rap) donde logran dar a conocer su posición  
crítica a partir de rimas en temas de  
actualidad tales como el asesinato a líderes  
sociales, la corrupción que enmarca al  
gobierno colombiano, los falsos positivos de  
Soacha, las múltiples masacres que se han  
presentado las zonas rurales y urbanas de  
Colombia. El grafiti es otra de las expresiones  
más destacadas en los procesos de  
resistencia y transformación, en ellos se  
plasman dibujos y frases que captan la  
atención de sus espectadores, esta  
expresión cultural hace fuertes críticas a los  
(RAP).  
Por otra parte, la educación popular siendo  
un enfoque metodológico con gran fuerza  
hacia la construcción de saberes colectivos y  
que, de una u otra forma, busca la  
emancipación del pueblo a través de sus  
conocimientos. De esta manera, se puede  
fusionar con la cultura de Hip Hop dado que  
ambas tienen un enfoque liberador y  
emancipatorio, una  
a través de sus  
componentes artísticos que la conforman y  
la otra por medio de las virtudes del pueblo,  
la combinación entre ellas dos sería una  
diferentes  
temas  
mencionados  
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López-Sierra & Muñoz-Navas (2020)  
anteriormente y dejan un claro mensaje de  
oposición a los mismos.  
exclaman y toman una postura radical que se  
orienta hacia la crítica de la realidad social,  
exponiendo conceptos y apartados que son  
argumentados desde su postura de  
resistencia con el fin de cultivar y generar  
una emancipación de pensamiento, en  
donde se tome conciencia y se cuestione  
cada decisión o problema en la sociedad.  
Además de cuestionar estas diversas  
falencias del gobierno  
y
el Estado  
colombiano, “Rapsiquis” crea espacios de  
interacción que permiten proponer acciones  
transformadoras ante las problemáticas  
planteadas con ayuda de centros de cultura  
que apoyen estos procesos. Es importante  
resaltar los procesos que se llevan a cabo  
con la comunidad a través de este grupo de  
Hip Hop, sin embargo, durante el proceso de  
investigación se evidencio la importancia del  
acompañamiento de profesionales de  
trabajo social que contribuyan reforzando el  
fundamento teórico y la creación de nuevos  
textos que permitan entender los constantes  
cambios de la realidad social y así poder ser  
puentes entre lo teórico y lo práctico, con el  
fin de fortalecer procesos comunitarios  
como lo son: la concertación, la  
concientización, la sensibilización entre  
otros a través del uso de técnicas propias de  
la educación popular para lograr el  
empoderamiento de las comunidades en  
busca de una transformación. De este modo,  
las expresiones culturales del Hip Hop y la  
educación popular logren ejercer procesos  
de participación a través de movimientos  
sociales de protesta.  
Por otra parte desde el grupo de los  
libertadores de Hip Hop se le apunta a la  
transformación  
social,  
desde  
sus  
componentes artísticos, un cambio que se  
fundamente desde la resistencia y que vaya  
de la mano desde el ejercicio emancipatorio,  
incentivando al pueblo para que se movilice  
en la exigencia de los derechos humanos  
propios y del común, para que estos no sean  
vulnerados y de cierta forma se dé una  
transformación que tenga un fin colectivo y  
no individualista, que se teja desde los  
saberes de sectores populares y se llegue a  
una grande masa, para que la voz del pueblo  
sea escuchada y se tenga en cuenta, así  
mismo dejar en evidencia las necesidades a  
las que se enfrentan las personas  
vulnerables, de este modo generar una  
conciencia que permita un ejercicio  
emancipatorio que nos lleve hacia la  
transformación colectiva de nuestro  
contexto.  
Desde la educación popular se comprende  
un pilar fundamental el cual es el ejercicio  
emancipatorio, desde la metodología  
investigativa utilizada para este ejercicio se  
ha observado en los encuentros con el grupo  
de Hip Hop de los libertadores como los  
integrantes recopilan toda información  
desde los problemas sociales, políticos y  
culturales que se presentan en la sociedad,  
para dar paso a sus letras y pistas en donde  
4
. CONCLUSIONES  
Es preciso concluir que el uso de  
herramientas como las expresiones  
artísticas de la cultura Hip Hop a través de  
características propias de la educación  
popular son cruciales en el acercamiento a  
poblaciones de la clase popular y de este  
modo  
desarrollar  
procesos  
de  
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Educación popular y expresiones culturales del Hip-Hop  
transformación social que garanticen a  
Agradecimientos  
cabalidad el cumplimiento de sus derechos  
humanos y que además conllevan consigo  
Agradecemos al grupo representante de la  
cultura Hip Hop “Rapsiquis” quienes fueron  
ejercicios  
de  
emancipación  
y
y
serán fundamentales para esta  
posicionamiento crítico planteado como dos  
pilares fundamentales.  
investigación que pretende seguir su camino  
para recolectar y llegar a la transformación  
que se plantea desde los temas principales.  
En última instancia agradecemos a la  
Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí  
(ULEAM) quien nos permitió el espacio de  
participación para compartir este ejercicio  
de investigación.  
Este ejercicio investigativo se basa en la  
combinación de dos temas con gran  
recorrido, y actuales en la sociedad de hoy  
en día, tanto la educación popular como la  
cultura de Hip Hop, son temas que  
frecuentemente se entrelazan mediante  
algunos pilares fundamentales, como el  
ejercicio emancipatorio y el posicionamiento  
crítico. En la presente investigación se han  
podido relacionar el uno de modo que el Hip  
Hop, busca a través de sus componentes  
artísticos llegar a una conciencia social y  
posición crítica del contexto ya sea político o  
social, que nos permita una liberación,  
transformación a través de las letras,  
sonidos, movimientos o mejor a través de la  
revolución, arte y poesía (RAP).  
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de:  
Por otra parte, la educación popular se  
presenta como un enfoque metodológico  
con gran fuerza hacia la construcción de  
saberes colectivos y a su vez busca la  
emancipación del pueblo a través de sus  
conocimientos. De esta manera, se puede  
fusionar con la cultura de Hip Hop dado que  
ambas tienen un enfoque liberador y  
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componentes artísticos que la conforman y  
la otra por medio de las virtudes del pueblo,  
la combinación entre ellas dos sería una  
fuerte corriente hacia una sociedad crítica  
que se cuestione cada movimiento y  
decisión que toman las grandes élites y que  
el pueblo se ve obligado a seguir y acatar sin  
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